mekanisme pasar menurut pandangan islam

A.   PENGERTIAN MEKANISME PASAR

Mekanisme pasar adalah kecenderungan dalam pasar bebas untuk terjadinya perubahan harga sampai pasar menjadi seimbang(jumlah yang ditawarkan sama dengan jumlah yang diminta). Teori ekonomi standar mengatakan bahwa meskipun pengaruh kelembagaan selain free market bisa saja menghasilkan alokasi yang efisien dan optimal. Dengan kata lain, jika pasar tidak eksis, alokasi sumber daya tidak akan terjadi secara efisien dan optimal. Dalam beberapa hal, mekanisme pasar tidak bisa bekerja secara optimal pada beberapa sumber daya alam.

 B. PENGERTIAN MEKANISME PASAR DALAM EKONOMI ISLAM

Berbicara mengenai mekanisme pasar dalam dasar hukum Islam yang pertama

yaitu al Qur’an, tentu saja al Qur’an sebagai dasar filosofi hidup manusia tidak

memberikan atura secara jelas tentang apa itu mekanisme pasar. Namun demikian

sebagai manusia yang dilengkapi akal maka kita akan dapatkan aturan main tentang

pasar yaitu seperti apa yang tersebut dalam al Qur’an surat An-Nisa (4) ayat 29,

sebagai berikut:

Artinya: Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan

harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan

yang Berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. dan janganlah kamu

membunuh dirimu

; Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang

kepadamu.(29)

M. Quraish Shihab dalam tafsirnya al-Misbah menafsirakan ayat tersebut

(QS. An-Nisa (4): 29) sebagai berikut. Dalam konteks ekonomi, ayat tersebut

menyebutkan beberapa prinsip penting dalam berekonomi. Pertama adalah kata

yangdimaksud adalah harta yang beredardalam masyarakat.

Kedua adalah  yakni pelanggaran terhadap ketentuan agama atau persyaratan

yang disepakati. Dalam konteks ini, Nabi Muhammad saw. Bersabda, “Kaum

muslimin sesuai dengan (harus menepati) syarat-syarat yang mereka sepakati, selama

tidak menghalalkan yang haram atau mengharamkan yang halal”.

 Dan selanjutnyaadalah kata yang mengharuskan adanya kerelaan kedua belah pihak yaitu prinsip‘an

taradhin minkum. Walaupun kerelaan adalah hal yang tersembunyi di dalam hati,

tetapi indikator dan tanda-tandanya dapat terlihat. Ijab dan kabul, atau apa saja

yang dikenal dalam adat kebiasaan sebagai serah terima adalah bentuk-bentuk yang

digunakan hukum untuk menunjukkan kerelaan.

Dari tafsir ayat an Nisa (4):29 tersebut jelas apa yang menjadi prinsip dasar

aktifitas pasar. Selanjunya bagaimana pasar atau mekanisme pasar pada masa Nabi?

C. PASAR PADA MASA RASULULLAH MUHAMMAD SAW.

Pasar memegang peranan penting dalam perekonomian masyarakat Muslim

pada masa Rasulullah SAW dan Khulafaurrasyidin. Bahkan, Muhammad SAW sendiri

pada awalnya adalah seorang pebisnis,  demikian pula Khulafaurrasyidin dan

kebanyakan sahabat. Pada saat awal perkembangan Islam di Makkah Rasulullah

SAW dan masyarakat Muslim mendapat gangguan dan terror yang berat dari

masyarakat kafir Makkah sehingga perjuangan dan dakwah merupakan prioritas.

Ketika masyarakat Muslim telah berhijrah ke Madinah, peran Rasulullah SAW

bergeser menjadi pengawas pasar atau[1]Al- muhtasib.

Pada saat itu mekanisme pasar sangat dihargai. Beliau menolak untuk membuat

kebijakan penetapan harga manakala tingkat harga di Madinah pada saat itu tiba-tiba

naik. Sepanjang kenaikan terjadi karena kekuatan permintaan dan penawaran yang

murni, yang tidak dibarengi dengan dorongan-dorongan monopilistik dan

monopsonistik, maka tidak ada alasan untuk tidak menghormati harga pasar. Dalam

suatu Hadits dijelaskan bahwa pasar merupakan hukum alam (Sunnatullah) yang

harus dijunjung tinggi. Tak seorang pun secara individual dapat mempengaruhi pasar,

sebab pasar adalah kekuatan kolektif yang telah menjadi ketentuan Allah SWT.

Pelanggaran terhadap harga pasar, misalnya penetapan harga dengan cara

dan karena alasan yang tidak tepat, merupakan suatu ketidakadilan (injustice) yang

akan dituntut pertanggung jawabannya dihadapan Allah dan begitu pun

sebaliknya.Penghargaan Islam terhadap mekanisme pasar berdasar pada ketentuan

Allah SWT bahwa perniagaan harus dilakukan secara baik dengan rasa suka sama

suka serta nilai moralitas mutlak harus ditegakkan. Secara khusus nilai moralitas

yang mendapat perhatian penting dalam pasar adalah persaingan yang sehat, kejujuran,

keterbukaan, dan keadilan.

D. PASAR DALAM PERSPEKTIF PEMIKIR MUSLIM

1. Mekanisme Pasar Menurut Abu Yusuf  (731-798 M)

Pemikiran Abu Yusuf  tentang pasar dapat dijumpai dalam bukunya[1]Al-Kharaj

yang membahas prinsip-prinsip perpajakan dan anggaran negara yang menjadipedoman Kekhalifahan Harun Al-Rasyid di Baghdad. Ia menyimpulkan bekerjanya

hukum permintaan dan penawaran pasar dalam menentukan tingkat harga, meskipun

kata permintaan dan penawaran ini tidak ia katakana secara eksplisit. Selain itu

dalam bukunya secara implisit juga dijelaskan bahwa, harga bukan hanya ditentukan

oleh penawaran saja, tetapi juga permintaan terhadap barang tersebut. Bahkan,

Abu Yusuf  mengidikasikan adanya variable-variabel lain yang juga turut

mempengaruhi harga, misalnya jumlah uang beredar di Negara itu, penimbunan

atau penahanan suatu barang, atau lainnya.

2. Evolusi Pasar Menurut Al-Ghazali (1058-1111 M)

Al-Ihya Ulumuddin[1]karya Al-Ghazali banyak membahas topik-topik ekonomi,

termasuk pasar. Dalam karyanya tersebut ia membicarakan barter dan

permasalahannya, pentingnya aktivitas perdagangan dan evolusi terjadinya pasar,

termasuk bekerjanya kekuatan permintaaan dan penawaran dalam mempengaruhi

harga. Al-Ghazali menyadari kesulitan yang timbul akibat sistem barter yang dalam

istilah ekonomi modern disebut[1]double coincidence, dan karena itu diperlukan suatu

pasar. Selain itu Al-Ghazali juga telah memahami suatu konsep, yang sekarang kita

sebut elastisitas permintaan. Hal ini tampak jelas dari perkataaannya bahwa

mengurangi margin keuntungan dengan menjual harga yang lebih murah akan

meningkatkan volume penjualan, dan ini pada gilirannya akan meningkatkan

keuntungan.

3. Pemikiran Ibn Taimiyah

Pemikiran Ibn Taimiyah mengenai mekanisme pasar banyak dicurahkan

melalui bukunya, yaitu[1]Al-Hisbah fi’l Al-Islam[1]dan[1]Majmu’ Fatawa. Pandangan Ibn

Taimiyah mengenai hal ini sebenarnya terfokus pada masalah pergerakan harga

yang terjadi pada waktu itu, tetapi ia letakan dalam kerangka mekanisme pasar.

Secara umum, beliau telah menunjukanthe beauty of market(keindahan mekanisme

pasar sebagai mekanisme ekonomi). Beberapa faktor yang mempengaruhi

permintaaan dan kemudian tingkat harga adalah sebagai berikut:

• Keinginan orang terhadap barang-barang sering kali berbeda-beda.

• Jumlah orang yang meminta.

• Kuat atau lemahnya kebutuhan terhadap barang-barang itu. • Kualitas pembeli baranng tersebut.

• Jenis (uang) pembayaran yang digunakan dalam transaksi jual beli.

Ibn Taimiyah secara umum sangat menghargai arti penting harga yang terjadi

karena mekanisme pasar yang bebas. Ia menolak segala campur tangan untuk

menekan atau menetapkan harga sehingga mengganggu mekanisme yang bebas.

4. Mekanisme Pasat Menurut Ibn Khaldun (1332-1383 M)

Ibn Khaldun sangat menghargai harga yang terjadi dalam pasar bebas, namun

ia tidak mengajukan saran-saran kebijakan pemerintah untuk mengelola harga. Ia

lebih banyak memfokuskan kepada faktor-faktor yang mempengaruhi harga. Hal

ini tentu saja berdeda dengan Ibn Taimiyah yang dengan tegas menentang intervensi

pemerintah sepanjang pasar berjalan dengan bebas dan normal.